Menyenangkan Hati Tuhan oleh IV B Kelompok I

Nama              :Antonio Hutagalung

Arjuna Saragih

Donny Rezky Sinulingga

Mariati Sitepu

Uten Parlinda Marbun

Ting/Jur         : IV-B/Theologia

M.Kul             : Liturgika

Dosen              : Pdt, Edward Simon Sinaga M.Th

Votum, Salam dan Introitus

I.                   Latar belakang masalah

Di dalam konteks peribadahan orang Kristen pada masa kini, terkhusus gereja kesukuan ada anggapan bahwasanya unsur liturgi yang paling penting di dalam peribadahan adalah khotbah. Ada juga beranggapan persembahan dan doa berkat. Oleh karena itu, terlambat bukanlah hal yang asing bagi mereka. Yang penting sudah dengar khotbah dan sudah memberi persembahan. Jadi, menurut kami penyebab ini semua terjadi ialah kurangnya pengertian dan pemahaman mereka mengenai setiap arti dan makna dari unsur-unsur liturgi. Oleh karena itu, kami akan membahas 3 unsur ibadah yang berada di awal peribadahan dan mari bersama kita pelajari arti dan maknanya.

II.                Pembahasan

2.1.Pengertian Votum

Kombinasi Votum dan salam adalah kebiasaan yang diambil ahli dari gereja-gereja Nederland. Dalam abad-abad pertama jemaat memulai ibadahnya dengan salam. Hal ini berjalan terus sampai pada reformasi. Namun berdasarkan kebiasaan Calvin tersebut soinode Dordrecht (1574) kemudian mewajibkan pemakaian Mazmur 124:8 sebagai votum di dalam kebaktian. Menurut Kuyper, votum itu bukan Doa, melainkan suatu keterangan khidmat, dalam rapat-rapat biasanya ketua memberikan keterangan yang semacam itu ia mengatalkan saya membuka rapat. Keteranganya itu bukan suatu perkataan yang kosong saja, melainkan suatu perbuatan penting, yang mengubah suatu perkataan yang kosong saja, melainkan suatu perbuatan yang penting, yang mengubah suatu pertemuan yang tidak teratur menjadi teratur.  Votum dapat di bandingkan dengan keterangan yang diatas, dan ini keduanya memang berbeda derajatnya, votum jauh lebih penting daripada keterangan ketua seperti keterangan yang diatas, namun fungsinya tiadak berbeda. Karna oleh ketrerangan yang diatas yang dipimpin oleh ketua dan ketika ketua memberi keterangan maka rapat yang di lakuakn tadi tidak dalam teratur dan ketika diberikan pengantar dari ketua maka rapat yang di lakukan menjadi teratur. Begitu juga dengan votum, anggota-anggota jemaat yang datang berkumpul di dalam ruang ibadah berubah menjadi persekutuan orang percaya. dan maksud dari votum adalah meng-konstatir’ hadirnya Tuhan Allah’ di tengah-tengah umatNya. Oleh karna itu, votum harus diucapkan pada permulaan kebaktian.

Sesuai dengan keputusan sinode Dordrecht (1574), gereja-gereja di Nederland (dan di indonesia) memakai rumus Votum “pertolongan kita adalah dalam nama Tuhan, yang menjadikan langit dan bumi ” (Maz.124:8). Dan juga di samping Mazmur 124:8 dipakai juga Matius 28:19 sebagai rumus Votum, “Dalam nama Bapa dan Anak Roh Kudus” rumus ini di pakai juga dalam kebaktian jemaat yang berbahasa jerman di Straszburg (1525).[1]

Votum adalah suatu keterangan khidmat atau janji yang khidmat. Votum disamakan dengan kata-kata pembukaan ketua rapat ketika memulai suatu rapat. Kata pembukaan ketua ini berfungsi menertibkan pertemuan yang tidak teratur menjadi pertemuan yang teratur. Demikian pula votum, melalui ucapan votum pertemuan jemaat menjadi sebuah pertemuan yang teratur. Jadi secara fungsional votum dan kata pembukaan ketua rapat sama tetapi secara derajat votum dan kata pembukaan dari ketua rapat itu berbeda. Jika kata pembukaan ketua rapat itu berhubungan dengan aspek horizontal dari peserta rapat maka votum lebih dari itu, yaitu menyentuh aspek vertical (hubungan dengan Tuhan) dan horizontal (hubungan dengan jemaat yang hadir). Misalnya ketua rapat memulai rapat dengan mengatakan kata khidmat “saya membuka rapat” atau saudara-saudara kita akan segera memulai rapat kita. Sedangkan Votum “Pertolongan kita ialah dari Tuhan yang menciptakan langit dan bumi” (rumus votum ini menyangkut dengan Tuhan dan umat-Nya yang berkumpul). Dalam votum terletak amanat, kuasa (eksousia) Tuhan Yesus. Segala sesuatu yang menyusul setelah votum semuanya berlangsung dalam nama Tuhan (Lihat rumus votum, Maz.124:8) Jadi maksud votum adalah mengkonstatir hadirnya Tuhan di tengah-tengah umat-Nya. Maka Gereja mengucapkan votum pada permulaan kebaktian atau votum menjadi unsur pertama dalam ibadah Protestan. Votum hendak menegaskan bahwa berlangsungnya ibadah dari awal sampai akhir ibadah hanya dapat terjadi dalam pimpinan Tuhan.[2] Jadi makna votum ialah suatu tanda pentahbisan kita sebagai manusia yang akan bertemu dan bersekutu dengan Allah.

2.2.Pengertian salam

Salam liturgi yang kita kenal saat ini berasal dari PB dan penulis-penulis perjanjian Baru mengambil alih dari ibadah Yahudi: dari rumus salam “Selamat!” Selamatlah engkau... (1 sam. 25:6; 1 Taw. 12:18) dan rumus berkat TUHAN kiranya menyertai kamu (Rut 2:4).  dalam abad-abad pertama salam di pakai di tiga tempat: sebelum kollekte (Doa), sebelum prefasi (bagian Doa Konsrekrasi) dan sebelum bubar (akhir kebaktian). Kemudian salam di pakai juga di bagian-bagian lain : sebelum Khotbah (sebagai pendahuluan) dan mungkin juga sesudah khotbah. Menurut Pius Parsch salam di ucapkan delapan kali di beberapa bagian tempat dalam missi Romawi. Dan Kuyper mempunyai anggapan yang lain. Sebagai ganti salam ia memakai benediksi, atau rumus berkat, ialah komplemen, penggenap votum. Dan keduanya berkaitan erat. Jemaat mulai dengan pengakuan bahwa pertolonganya adalah di dalam nama Tuhan, yang telah melepaskanya dari siksaan dan kematian untuk kehidupan yang kekal.

Bentuk salam yang paling sederhana ialah yang di pakai oleh jemaat-jemaat dari Gereja lama, “Tuhan menyertai kamu!”, di jawab oleh jemaat dengan, Dan menyertai Rohmu! Bentuk ini, seperti yang telah kita dengar, di pakai juga di tempat-tempat lain dalam liturgika. Oleh karna itu, bentuk tersebut biasanya di ganti dengan salam rasuli, “Anugerah dan sejahtera adalah dengan kamu dari Allah Bapa dan dari Yesus Kristus, Tuhan dan dari Roh Kudus”. Salam di ucapkan tanpa tanpa mengangkat tangan .[3]

            Salam bukan berkat. Karena itu salam diucapkan tanpa mengangkat tangan. Bentuk salam yang paling sederhana yang dipakai oleh gereja lama “Tuhan menyertai kamu” dijawab oleh jemaat dengan “Dan menyertai rohmu”. Bentuk ini biasa juga diganti dengan salam rasuli seperti yang dipakai oleh GBKP “Damai sejahtera dari Allah Bapa dan dari Tuhan Yesus Kristus dan dari Roh Kudus adalah kiranya beserta saudara-saudara sekalian” (bd. Rom. 1:7; 2 Tim.1:2, 2 Kor.13:13). Melalui Salam Allah menyatakan bahwa Ia tetap menyertai jemaatNya. Jemaat menyambut “Amin 3x. Artinya jemaat pun menyakini, membenarkan atau mengiakan bahwa Allah sungguh hadir di tengah-tengah jemaatNya. Amin artinya “Ia benar demikian”.[4] Salam, introitus berarti sapaan yang diberikan pelayan kepada kita. Salam itu adalah Firman-sapaan Allah kepada manusia. Dan sapaan itu harus di sambut juga oleh jemaat yang hadir.

2.3.Pengertian Introitus

Sesudah votum dan salam banyak Gereja di Indonesia memakai unsur ketiga yang dalam kata asing disebut dengan Introitus. Introitus terdiri dari nyanyian masuk dengan atau tanpa nats pendahuluan. Dan pada Gereja Khatolik Roma pada saat ini berusaha memulihkan kembali nyanyian introitus dengan maksud supaya jemaat turut aktif menyanyikannya seperti dahulu. Sebab introitus pada hakekatnya adalah nyanyian jemaat. Dan pada masa zaman reformasi introitus tetap dipakai di dalam kebaktian, umumnya di nyanyikan oleh paduan suara. Luther juga dalam satu pihak mengusulkan supaya mazmur introitus di nyanyikan seluruhnya tanpa antifon. Dan juga pada pihak lain Luther tidak keberatan jika mazmur introitus itu di ganti dengan suatu nyanyian rohani. Dalam praktik, introitus hanya di pakai jemaat-jemaat besar yang mempunyai paduan suara. Dan di jemaat-jemaat kecil yang tidak memiliki paduan suara, introitus di ganti dengan nyanyian jemaat. Kadang-kadang ada jemaat yang memakai ke dua-duanya: mazmur introitus oleh paduan suara dan nyanyian masuk oleh jemaat.  Namun semakin lama introitus semakin hilang dan akhirnya tinggal nyanyian jemaat. Berhubung dengan itu, dalam abad yang ke-19 gereja-gereja Lutheran di Jerman berusaha memulihkan kembali introitus dengan jalan :

a.       Menyanyikan secara Gregorian oleh paduan suara

b.      Menyanyikan secara Gregorian oleh jemaat; dan

c.       Mengucapkan sebagai “rumus masuk” oleh pelayan dan disambung oleh jemaat dengan gloria kecil.

Dan cara yang paling berkembang dan yang paling besar pengaruhnya dalah bagian yang ke-C. Dan menurut Van der Leeuw, “ kalau jemaat telah menyanyikan suatu nyanyian masuk, cukuplah di sini dinyanyikan Gloria kecil: hormat bagi Bapa serta Anak dan Roh Kudus ! ” itulah bentuk pujian –pujian yang Lapider yang gereja punyai.[5]  

Kata Introitus juga berasal dari bahasa Latin yang berarti masuk ke dalam. Di dalam liturgi-liturgi lama sampai pada perkembangan gereja-gereja reformasi, introitus dinyanyikan paduan suara dengan bersahut-sahutan atau tidak. Introitus yang dinyanyikan umumnya diambil dari Mazmur. Introitus dinyanyikan ketika yang membawa kebaktian memasuki ruangan kebaktian. Dalam perkembangan selanjutnya, introitus tidak lagi dinyanyikan. Introitus diambil dari ayat-ayat Alkitab yang disesuaikan dengan tahun gereja, khotbah dan Liturgi. Di dalam Liturgi GBKP, Introitus diucapkan setelah “salam” dan ayat Alkitab yang diambil di sesuaikan dengan tema Khotbah yakni berdasarkan bahan bacaan untuk khotbah/renungan.[6]

2.4. Analisa Penyeminar

Votum, salam, introitus sama pentingnya dengan unsur-unsur liturgi lainnya. Votum, salam, introitus akan menjadi sumber untuk membangun spritualitas jemaat. Oleh karena itu jika seorang jemaat terlambat hadir di dalam peribadahan dan melewatkan votum, salam introitus maka ia tidak hadir dalam pentahbisan itu (seakan-akan sia-sia untuk Tuhan). Sama halnya seperti absen di sekolah, jika kita telat dan sudah di absen maka ketika kita datang, status absen kita tetap absen! Jikalau pun diganti status kita tetap terlambat. Namun, kita tidak boleh dan tidak mempunyai hak untuk mengatur kehendak Allah. Hanya Allah yang dapat menilai harga dan ketulusan peribadahan kita.

III.             Kesimpulan

Jadi dari pemaparan diatas dapat kami  simpulkan bahwasanya yang dimana ketika memulai ibadah dengan salam rasuli dan menyebutnya votum. Votum/introitus dimulai di dalam nama Allah Bapa, Putra, dan Roh Kudus (usulan Calvin). Dan permohonan berkat imam disebut dengan votum dan juga salam adalah bentuk yang paling sederhana ialah yang di pakai oleh jemaat-jemaat Gereja lama, “TUHAN kiranya menyertai kamu ”, dan di jawab oleh jemaat dengan “Dan menyertai rohmu”, serta introitus jika nats pendahuluan yang di ucapkan tidak dapat ditiadakan (di hilangkan), baiklah introitus di hubungkan dengan tahun gerejawi dan nats khotbah. Nyanyian masuk merupakan nyanyian jemaat; karna itu, nyanyian ini tidak boleh di serahkan  kepada paduan suara, seperti yang masih terjadi di beberapa gereja saat ini.

IV.             Daftar Pustaka

Ch. Abineno,. J. L, Unsur-unsur Liturgi, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007

                        Sumer Internet.

https://yonasmuanley.wordpress.com/.../pendidikan-agama-kristen-liturgi, diakses pada tanggal 11 maret 2016 pukul 15.59.

---

[1] J. L. Ch. Abineno, Unsur-unsur Liturgi, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 2-6

[2] https://yonasmuanley.wordpress.com/.../pendidikan-agama-kristen-liturgi, diakses pada tanggal 11 maret 2016 pukul 15.59.

[3] J. L. Ch. Abineno, Unsur-unsur Liturgi,  6-10

[4]  https://yonasmuanley.wordpress.com/.../pendidikan-agama-kristen-liturgi, diakses pada tanggal 11 maret 2016 pukul 15.59.

[5] J. L. Ch. Abineno, Unsur-unsur Liturgi, 10-13

[6]   https://yonasmuanley.wordpress.com/.../pendidikan-agama-kristen-liturgi, diakses pada tanggal 11 maret 2016 pukul 15.59.