Nilai-nilai Kemanusiaan PAK - Kelompok IV

 Kelompok                  : IV

Nama                          : Laury Frasiska br S Milala

                                      Ruspita Sari

                                      Elia br S Pelawi

Tkt/Jrs                        : I/PAK

M.Kuliah                    : Ilmu Budaya Dasar

Dosen                         : Pdt. Edward Sinaga M.th

Keberpihakan pada Kaum Miskin, Konteks yang Melatar Belakangi dan Gambar Kaum Miskin dalam Belada Bercak karya Y.B Mangunwijaya

1.1.        Sinopsis Novelet Belada Becak

Membaca Novel Mangunwijaya merasa seolah bertemu kembali dengan Romo mangun dipondokannya yang terletak dipingira kali Code.  Mangunwijaya merasa seperti terbius Mendengar suara Romo Mangun meurut Belada Becak secara Lisan. Kadang pelan-pelan, datar lalu mencucu, penuh Ironi, kemudian mengakak, meninggi dan kembali datar lagi. Novelet ini jika dibicaraka dengan rima, irma, dan tone yang tepat akan terasa hidup.

1.1.1. Novelet BB dikemas  dalam 7 (tujuh) bagian .

1.              Meceritakan Lelaki muda yag Lulus SMA Berama Yusuf

Yusuf disingkat dengan Yus, yang sehari-harinya disibukkan dengan Melamun dan Megkhayal, karena gagal melanjut kuliah kara tiada biaya, akibat kemiskian, utuk sementara Yus Tinggal ditempat Rahmat (kakanya), Yus juga membatu berkerja di begkel sebagi tukag las. Selain berkerja dibemgkel Yus juga dimitakan mengantar gori milik Bu Dullah degan naik becak. Yus adalah Tokoh utama dalam Novelet ini, disela-sela mengelas Yus mengkhayalkan dirinya terbang bersama Lilian(Teman SMA Yus) akan tetapi hatinya menciut dikarnakan Yus adalah Tukang Las sedangkan Lilian adalah seorang mahasiswi. Mengkhayal adalah Pikiran Logis bagi Keinginan yang tak kesampaian. (Lanjutan ceritanya dapat dilihat pada buku Y.B.

2.             Megisahka Yus mejeguk Pak Kario

Pak Kario adalah ayahnya Yusuf dan Rahmat, ayahnya sedang terbaring sakit dirawat oleh Fitri, Fitri adalah Istri Rahmat. Pak kario mengeluh akan kemelaratannya karna tidak mampu menyekolahkan anaknya lebih lanjut.(Lanjutan Ceritanya hlm 35-39)

3.             Menceritaka Ronda Malam di Desa Yus

Dimam itu Riri merindukan Yus, Riri mencari  Bu Dullah tidak setuji jika Riri menyayangi Yus yang hanya seorang Tukang las (hlm40-46)

4.             Mengulang rutinitas  bercak penuh gori dengan buk Dul, Riri, dan becak Yus menggelinding tenang menuju kota.(hlm45-51)

5.             meceritakan  Pak Haji yang memesan cap untuk mobil kolt-nya pada bengkel rahmat.(hlm 52-56)

6.             mengisahka  Yus seorang diri kerja lembur dibengkel abangnya.(hlm 57-59)

7.             memuat akhir kisahan pendek novelet ini.(hlm 60-64)

1.2.        Konteks yang melatarbelakangi opsi dan obsensinya

Anggapan bahwa karya sastra hanyalah hasil khayalan pengarangnya saja, demikian juga angapan bahwa kasrya sastra hanyalah tiruan kenyataan atau karya fisik yang bergerak dalam sebuah dunia imaginatif, sebuah dunia rekaan, dunia lain atau sebuah dunia alternatif yang diplajari secara terpisah dari fakta-fakta lainya seperti Ekonomi, politik, agama.

Dalam dua dekade terakhir pada abad ke-20, telah muncul Paradikma baru pendekatan new historicism yang diplopori oleh Stephen Greenblatt. Dalam Tulisanya yang berjudul “The Touch of the Real”, stephen Greenblatt Menegaskan bahwa dunia yang digambarkan dalam karya sastra bukanlah sebuah dunia alternatif melainkan sebuah caramengedintifikasikan dunia tunggal yang kita huni. stephen Greenblatt menekankandemisi politis-ideologis produk-produk budaya. Jika kita membaca belada becak karya Mangunwijaya,new historicism menyerahkan agar teks-teks sastra dan teks-teks nonsastra dipilih menurut pilihan yang didasarkan pada tema wacana yang akan diembangkan.  

Menurut Mangunwijaya, proses terjadinya Burung-Burung Manyar dan novel-novelnya yang lain, kebanyakan meminta waktu relatif banyak melelui jalan coba dan sesat. Burung-Burung Manyar semula dimaksudkan hanya sebagai sebentuk novel untuk “mengabadikan” kota  Magelang-Ambarawa. Novel itu terdorong oleh kejengkelannya mengenai pemalsuan-pemalsuan dan pemitosan peristiwa-peristiwa sejarah yang tidak sehat. Mangun ingin mengimbau kawan-kawan sebangsa untuk merenungkan kembali pertanyaan dasar kahidupan, dan khususnya bertanya kembali maksud esensi Revolusi 1945.

 Terkaid dengan itu, jangan lupa, bahwa karya sastra sebagai simbol verbal, objeknya adalah realitas. Realitas dapat berwujud realitas sosial masa kini ataupun realitas yang berupa peristiwa sejarah. Apabila realitas  berupa peristiwa sejarah seperti dalam novel Burung-Burung,Ikan-Ikan Hiu, sebenarnya mengandung maksud untuk    

1. Menafsirkan realitas sejarah ke dalam bahasa imajinasi dengan maksud memahami sejarah   menurut kemampuan atau interpretasi pengarang sendiri.

2. Menjadi sarana pengarang untuk menyampaikan pikiran, perasaan, dan tanggapannya tentang suatu peristiwa sejarah dan dapat dipakai pengarang untuk menolak atau mendukung suatu tafsiran peristiwa sejarah yang sudah mapan.

     Novel BB dapat dikategorisasikan sebagai novelet yang bersumber pada peristiwa realitas sosial masa kini. Seperti proses  lirik Pengakuan Pariyem karya almarhum Linus Suryadi yang  menafsirkan tokoh Pariyem yang terjebak dalam belantara kepriayian Ngayogyakarta, lewat novel BB Mangunwijaya menafsirkan realitas sosial masa kini dengan tokoh tukang becak berusia muda di tengah belantara urban Kota Yogyakarta di masa Orde Baru yang militeristis dan mendewakan teknologi.

1.3.       Gambaran mausia Marjinal dalam Belada Becak

Tokoh- tokoh dalam BB yang dapat dikatagorikan sebagai manusia marginl antara lain: Yusuf, Rahmat, pekerja-pekerja di bengkel las, anak-anak kecil disekitar bengkel, pedagang gori(Bu Dullah) dan pembantu-pembantunya, pemuda-pemuda penganguran, dan mahasiswa akademi musik yang miskin. tak hanya Yusuf atau  Yus yang dideskripsikan Mangun dengan apik, tetapi juga Bu Dullah, Pak Polisi dan para peronda dikampung. Dan dari hasil pembacaan saya atas novelet BB yang belum suntuk dan bertolak dari proses pendekatan serta new historicism, ternyata keberpihakan Mangenwijaya kepada mereka bukan asal berpihak, tetapi menunjukan kemungkinan menyebabkan serta bagaimana Mangunwijaya menyikapinya, sangat sinkron dengan esaai-esainya (lihat antara lain dibawah Bayang-Bayang Adikuasa) dan tanggapan orang lain terhadapnya (Roma Mangun di Mata Para Sahabat).

Begitu novelet itu di buka, latar kisahnya yang dipaparkanya langsung mengindikasikan keberpihakan sang pangeran terhadap tokoh dan lakuan yang dimainkanya. Biasanya seorang pangeran melukiskan latar citranya secara netral, tetapi Mangunwijaya dengan gaya bahasanya yang khas, langsung memihak dengan menuturkan secara implisit kota mana yang memiliki unuversitas yang pavorit. Dan tak kala bgaimana tongkrongan lelaki desa, Mangun pun terang-terangan menihak, bahkan memujanya sehinga lebih hebaat paostur tubuhnya ketimbang pemain ballet dipanggung ballet Moskwa atau New York, bahkan ditaman Ismail Marzuki.(hlm 7-8, 8-9)

Bagaimana Yus tokoh utama novelet BB dilukiskan oleh mangunwijaya? Pemuda yang berjalan seperti kuda andong yang belum emansipasi, rambutnya yang penuh paselin mengkilau, mempesona memang, dan muka serta sosoknya bolehlah sebagai peragawan iklan mobil.(hlm.9-10)

Yusuf yang dipanggil Yus disitu adalah anak tukang becak bernama Kario sentono. Ibunya sudah tiada. Dia hanya lulusan SMA. Mau lanjut tapi tak punya biaya. Untuk membuktikan bahwa anak Kario sentoso melarat itu tak semuanya seperti Yus yang sudah mapan. Seperti Rahmat pemilik bengkel yang sukses. Yang menarik adalah bagaimana Mangunwijaya mendeskripsikan lamunan-lamunan Yus pada saat ia mengantarkan gori-gori bersama Bu Dullah dan Riris dengan becaknya . lamuan pertama ialah peristiwa besar ketika yus menghadiri upacara besar pemberian hadiah luar biasa di universitas kepada juara sayembara Nasional Teknologi tempat untuk bangsa Indonesia, yus masuk mengendarai forklift besar dengan diatasnya setumpuk goti yang dimahkotai Bu dullih yang melambi-lambi kepada hadirin.priode tersebut jelas maksudnya. Pemerintah Indonesia saat itu gemar dengan syaembara teknologi tempat guna sampai tingkat.

Deskripsi sang gatot kaca yang agak terpikat wajah riri pulang kembali sore hari kali ini untuk menunjukan kebebasan dan kuasanya dan ia bak pahlawan yang mengejar perombolan sepeda motor yang mau menggangu perjalanan Yus, Bu Dullah,dan Riri. Tetapi nahas dialami pak Polantas yang grusa-grusa tanpa matang itu . ketaktulusan akan selalu mengalami nasip yang tak menguntungkan dalam kisahnya. (hlm 37)[1]

2.4. Analisa Kelompok IV

Dari pemaparan diatas dapat kami simpulkan Novelet Belada becak terdiri dari tujuh bagian yang dimana dalam setiap bagiannya mengisahkan tentang seorang lelaki muda yang disibukkan dengan mengkhayal, yang ingin melanjut kuliah tetapi tidak memiliki biaya untuk melajut. Yusuf berkerja di bengkel milik kakaknya  menjadi tukang Las dia juga berkerja sebagai tukang becak juga, Konteks yang melatarbelakangi opsi dan obsensi dari Novelet Belada Becak adalah karya sastra hanyalah hasil khayalan pengarangnya saja atau pun imaganasi dari pengarangnya. Mengkhayal adadalah pelampiasan logis bagi keinginan yang tak kesampaian, alternatif yang diplajari secara terpisah dari fakta-fakta lainya seperti Ekonomi, politik, agama. Gambaran mausia Marjinal dalam Belada Becak  dikatagorikan sebagai manusia marginl antara lain: Yusuf, Rahmat, pekerja-pekerja di bengkel las, anak-anak kecil disekitar bengkel, pedagang gori(Bu Dullah) dan pembantu-pembantunya, pemuda-pemuda penganguran, dan mahasiswa akademi musik yang miskin. tak hanya Yusuf atau  Yus yang dideskripsikan Mangun dengan apik, tetapi juga Bu Dullah, Pak Polisi dan para peronda dikampung.

II.          Daftar Pustaka

Mangunwijaya. Y.B,  Humanisme, Jakarta: Buku Kopas,  2015

---

[1] . Y.B. Mangunwijaya, Humanisme, (Jakarta: Buku Kopas, 2015), 53-80.