Menyenangkan Hati Tuhan oleh IV A Kelompok IV

Nama              : Ade Trisna Hutabarat

                         Anova Talenta Milala

                         Eka Darma Purba

                         Maria Rosalina Saragih

                         Tiar Mauli Sinambela

Ting/Jur         : IV-A/ Theologia

M.Kuliah        : Liturgika

Dosen              : Pdt. Edward Simon Sinaga, M.Th

Pengakuan Iman Dalam Thema Menyenangkan Hati Tuhan

Dengan Nats-nats Thematis Alkitab

I.             Pendahuluan

Hampir semua tata kebaktian dari gereja-gereja di Indonesia memakai pengakuan iman sebagai unsur liturgi. Hanya sedikit saja diantaranya yang tidak berbuat demikian, gereja-gereja ini hanya hanya sesekali memakainya sebagai variasi atau sebagai pengganti dasa firman. Yang menjadi pertanyaan adalah apakah unsur liturgi pengakuan iman ini sudah menyenangkan hati Tuhan?. Oleh karena itu, jemaat perlu memahami apa sebenarnya arti dan makna pengakuan iman sebenarnya, sehingga dari pemahaman ini jemaat dapat menyenangkan hati Tuhan, bukan hanya sekedar mengucapkannya saja.

II.          Pembahasan

2.1.      Arti Pengakuan Iman[1]

Dalam tiap kebaktian Minggu kita mengucapkan Pengakuan Iman Rasuli. Apakah pengakuan iman itu?  Pengakuan Iman bukan sekedar rumusan yang dihafalkan namun harus diucapkan dengan sungguh-sungguh dari hati yang terdalam dan diwujudkan dalam kehidupan beriman sehari-hari. Pengakuan Iman merupakan: Ikrar atau tekad iman kita kepada Allah, ungkapan diri pribadi dan perwujudan tanggungjawab iman kita di hadapan Allah, wujud penghormatan dan ibadah kita kepada Allah, kesaksian kita atas kebenaran dan kehendak Allah. Pengakuan iman bukan hanya dilakukan di dalam gedung gereja saja namun secara konkrit perlu kita wujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Pengakuan iman perlu kita nyatakan secara terang-terangan apabila:

1.  Berhadapan dengan penyelewengan terhadap kebenaran dan pemerkosaan keadilan

2.  Nama TUHAN dipermainkan dan kesucian iman kita dihina.

Iman kita tidak boleh disembunyikan untuk mencari aman bagi diri sendiri sebab iman itu berani hidup dalam resiko apapun dan sifatnya dinamis (Matius 10:32-33).

Pengakuan Iman Rasuli adalah salah satu dari kredo yang secara luas diterima dan diakui oleh gereja-gereja Kristen, khususnya Gereja-gereja yang berakar dalam tradisi Barat. Di kalangan Gereja katolik Roma, kredo ini disebut Syahadat Para Rasul.

Pengakuan Iman tidak punya tempat yang tetap di dalam ibadah jemaat. Umumnya pengakuan iman diungkapkan ( dinyanyikan, didoakan ) sesudah khotbah, tetapi kadang-kadang juga sesudah pembacaan Alkitab atau sebelum doa syafaat. Di semua tempat ini pengakuan iman mempunyai fungsi yang sama yaitu :

a.          Sebagai rangkuman dari Injil yang dibacakan[2]

b.         Sebagai jawab jemaat atas firman yang diberitakan.

Karena itu baiklah pengakuan iman dinyanyikan oleh jemaat, seperti yang dibuat oleh para reformator. Dengan menyanyikan Kredo berarti menyatakan dengan jelas bahwa pengakuan iman adalah akta jemaat, bukan pertama-tema akta pelayanan.[3]

Tetapi di samping itu pengakuan iman dapat juga diucapkan bersama-sama oleh jemaat, baik sebagai puji-pujian maupun sebagai pengakuan untuk menaati firman yang baru  didengarnya. Bentuk apa pun yang dipilih jemaat harus dilakukan dengan berdiri.

2.2.      Pengakuan Iman Dalam Alkitab

     Dalam Perjanjian Lama, misalnya kita melihat Yosua mengaku imannya: ”…aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada TUHAN” (Yos 24:15). Dalam Perjanjian Baru kita dapat menemukan beberapa contoh pengakuan iman seperti :

1.         Pengakuan Petrus bahwa ”Engkau adalah Mesias, anak Allah yang hidup” (Mat 16 : 16)

2.         Pengakuan sida-sida dari Etiopia yang mengatakan ”aku percaya bahwa Yesus Kristus adalah Allah” (Kis 8 : 37)

3.         Pengakuan ketritunggalan Allah dalam Matius 28 : 19

Menurut tradisi, sebagian dari pengakuan iman tersebut pada mulanya di ucapkan atau di nyanyikan berkaitan dengan baptisan. Hal ini kemudian mengilhami bapa-bapa gereja untuk menyusun rumusan pengakuan iman.[4]

2.3.      Sejarah Umum Munculnya Pengakuan Iman Rasuli[5]

     Rumusan Pengakuan Iman Rasuli pada jaman dulu dikenal dengan nama symbolum apostolicum (apostolicum dari bahasa Yunani apostolos, artinya rasul). Pengakuan Iman ini selalu diucapkan pada saat seseorang akan dibaptis. Penggunaan istilah “symbolum” (“tanda”, “simbol” atau “bukti”) menunjukkan bahwa melalui pengucapan rumusan ini seseorang telah membuktikan sesuatu yang tersembunyi di baliknya, yaitu penyerahan diri kepada Allah Tritunggal melalui baptisan. 

Dalam bahasa Latin, Pengakuan Iman Rasuli disebut Credo yang artinya aku percaya. Kredo ini adalah rumusan ajaran dasar Gereja perdana yang disusun berdasarkan isi Alkitab. Pada masa ketika kebanyakan umat Kristen masih buta huruf, pengulangan secara lisan. Pengakuan Iman Rasuli ini seiring dengan Doa Bapa Kami dan Sepuluh Perintah Tuhan (Dasa Titah) membantu melestarikan dan menyebarkan iman Kristiani dari gereja-gereja Barat.

Versi tertulis yang paling awal kemungkinan adalah Kredo Tanya Jawab Hipolitus (sekitar 215 M). Pengakuan Iman ini diberikan dalam bentuk tanya jawab dengan calon baptisan yang kemudian mengakui bahwa mereka percaya tiap pernyataan. Versi yang sekarang pertama kali ditemukan di dalam tulisan-tulisan Caesarius dari Arles Symbolum Romanum (Roman Symbol). Pengakuan Iman ini  digunakan sebagai ringkasan ajaran Kristen untuk calon-calon baptisan di gereja-gereja Roma. Banyak orang Kristen percaya bahwa pengakuan iman ini berasal dari keduabelas rasul Tuhan Yesus. Namun demikian, sebenarnya pengakuan ini bukanlah dari para rasul secara langsung. Disebut “Rasuli” karena mencerminkan ajaran para rasul, namun asalnya sendiri adalah dari pergumulan orang-orang Kristen di Roma pada abad kedua untuk memformulasikan inti kepercayaan Kristiani guna dijadikan sebagai ajaran standar dalam gereja dan pedoman dalam menolak bidat. Sejak abad ke enam dan tujuh, pengakuan iman ini telah tersebar di gereja-gereja Eropa, hingga di seluruh dunia menjadi semacam inti pengajaran alkitabiah gereja-gereja resmi (non-bidat).

Secara garis besar, pengakuan iman ini dapat dikatakan bersifat Trinitarian (percaya Allah Tritunggal), dengan isi utamanya atau esensinya adalah Yesus Kristus, Anak Allah.

Pokok Pengakuan Iman Rasuli:

1.  Percaya kepada Allah, Bapa, Khalik langit dan bumi (Penciptaan)

2.  Percaya kepada Yesus Kristus, Anak Allah yang tunggal (Penebusan)

3.  Percaya kepada Roh Kudus, Gereja yang kudus dan kuasa/karya Roh Kudus (Pengudusan)

2.4.      Makna Pengakuan Iman[6]

a.      Aku percaya kepada Allah Bapa yang Mahakuasa, khalik langit dan bumi.

Seorang yang berkata Aku percaya tidak sekedar mengakui adanya Tuhan. Percaya adalah tindakan iman, yaitu iman yang menuntun kita untuk menjalani hidup. Seorang yang dengan mantap berkata Aku percaya kepada Allah Bapa yang Mahakuasa, khalik langit dan bumi menyatakan pada dunia bahwa orang tersebut menyatukan percayanya kepada Allah yang dipanggil sebagai Bapa. Dialah yang menciptakan langit dan bumi, Dialah Allah satu-satunya yang Mahakuasa, tidak ada yang lain. Dalam pengakuan tersebut terkandung makna: seluruh hidup manusia  ada dalam genggaman tangan Allah, karena Dia Mahakuasa atas segala-galanya. Seluruh pergumulan dan masalah dapat disampaikan dan diselesaikan oleh Allah karena Dia Bapa kita. Segala sesuatu berasal dari padaNya karena Dialah Khalik langit dan bumi.

b.      Aku percaya kepada Yesus Kristus, AnakNya Yang Tunggal, Tuhan Kita.

Pengakuan percaya ini adalah inti dari iman Kristen, bahwa Yesus Kristus. Adalah Anak Allah Bapa Yang Tunggal, Tuhan kita. Rumusan ini dibuat demikian sebagai respon terhadap kalangan yang mengaku Kristen namun tidak mengakui ketuhanan Yesus. Kelompok seperti Arianisme dan Ebionisme  menolak bahwa Yesus itu Allah. Agar tidak terjadi kesimpangsiuran pemahaman iman diantara jemaat, maka gereja merumuskan Pengakuan Iman tersebut sebagai penegasan.

Percaya kepada Allah Bapa dan kepada Yesus Kristus tidak berarti kita percaya pada dua Tuhan. Kita percaya kepada Allah yang sudah memperkenalkan diriNya didalam Yesus Kristus. Artinya: Kita percaya pada Yesus Kristus, yang sudah menyatakan kepada kita, siapa dan bagaimana Allah yang hidup itu sesungguhnya. Sebab itu Yesus Kristus diberi gelar Immanuel, artinya : Allah menyertai kita (Matius 1:23b).

c.       Aku percaya kepada Roh Kudus.

Roh Kudus adalah hakekat Tuhan Allah sendiri. Percaya kepada Roh Kudus berarti mengakui karya dan peran Roh Kudus dalam kehidupan orang beriman juga dalam kehidupan gereja Tuhan. Orang yang mau dipimpin dan hidup di dalam Roh Kudus akan  hidup melakukan kehendak dan perintah Tuhan serta mampu menghasilkan buah Roh Kudus.

Oleh karena itu, Pengakuan Iman bukanlah doa. Sekalipun ditutup dengan kata “Amin”, pengakuan iman bukanlah sebuah doa melainkan sebagai suatu ikrar (seperti sudah dijelaskan di atas). Kata “Amin” disini merupakan bentuk permohonan kita kiranya Tuhan Allah menerima pengakuan iman yang telah kita ikrarkan.

2.5.      Nats – Nats  Thematis Alkitab

a.      Matius 16:15

Pengakuan Iman Rasuli diawali dengan pernyataan Aku percaya karena kepercayaan kita kepada Tuhan harus bersifat pribadi tidak ikut-ikutan. Dan kepercayaan itu mencakup akan isi dari kepercayaan yang mengaju pada dasar kebenaran firman Tuhan yang kita pahami dan terapkan dalam kehidupan. sehingga kita menghayati siapa yang kita percayai dan apa yang kita katakan dari setiap kata yang keluar dari pengakuan iman kita.

b.      Roma 11:36

Aku percaya kepada Allah Bapa yang Maha kuasa Khalik Langit dan bumi - mengingatkan kita bahwa Tuhan adalah pencipta – kita ciptaan, Tuhan pemilik - semua yang diciptakannya adalah milikNya, Sebagai pencipta, Dia yang menentukan tujuan dan aturan main, sehingga setiap kita harus hidup berdasarkan dengan aturan main tujuan pencipta, supaya setiap kita menjadi ciptaan yang berguna versi Allah. Dalam ikatan perjanjian, Ia dalah tuan dan kita dalah hamba, kita yang berstatus sebagai anak dan pengelola, maka kita harus mengelola apa yang Tuhan percayakan pada kita dan ciptaan lain hanya utk kemuliaan nama. Ketika kita sudah memiliki pemahaman yang benar tentang Allah,maka kita tahu dan memiliki pemaham yang benar tentang diri sehingga kita tahu bagaimana bersikap dengan benar tentang Allah.

c.       Wah 21:1-4

Kebangkitan daging/tubuh dan hidup yang kekal – Kekekalan berfokus mengenai relasi antara Allah dan umat-Nya. Allah hadir di tengah-tengah umat-Nya untuk selama-lamanya dan kita memiliki relasi yang intim bergaul dengan Allah. Di dalam kekekalan, tubuh kita adalah tubuh yang diubahkan serupa dengan tubuh Kristus. Keindahan dalam kekekalan tidak bergantung pada situasi kondisi dan materi, melainkan berfokus pada relasi kita dengan Allah yang mana Ia adalah Allah dan kita adalah umatNya, tidak ada siapaun dan apapun lagi yang mengganggu kehidupan relasi kita dengan Allah.

d.      Efesus 4:1-16

Aku percaya kepada Gereja yang Kudus - Jemaat adalah tubuh Kristus, dan Kristus adalah kepala. Jemaat Allah adalah: anak-anak Tuhan yang telah mengalami kelahiran baru, orang yang telah menerima Kristus sebgai juru selamat, orang yang telah diberi kuasa untuk menjadi anak Allah, orang yang terus rindu untuk tetap memiliki relasi yang benar dengan Allah dan dikuasi oleh Firman tuhan, orang yang di dalam anugerah Tuhan rindu untuk menjadi garam dan terang bagi kemuliaan Allah.

e.       Kisah 1:8

Aku percaya kepada Roh Kudus - Roh kudus adalah pribadi Allah, Roh Kudus adalah Allah sehingga kita harus menyikapinya setara dengan Allah. Allah Roh Kudus ada karyanya dan karyaNya merupakan titik balik manusia melalui proses kelahiran baru. Allah Roh Kudus terus berperan dalam pengudusan, dan terlibat terus dalam hidup manusia supaya kita terus hidup di dalam Tuhan dan membuat perilaku kita cocok dengan status kita sebagai anak Tuhan. Jika kita dipercayakan karunia roh kudus, maka karunia itu pemberian tidak bisa dipaksa, hal itu bergantung penuh pada yang memberi dan semua karunia itu harus dilakukan sesuai dengan aturan main Tuhan. Sebagai anak Tuhan, kita harus menyatakan buah Roh Kudus dalam kehidupan kita dan itu hanya utk kemuliaan nama Tuhan.

III.       Kesimpulan

Jika melihat asal kata kerja dari mengaku, berarti menunjuk kepada diri sendiri atau telah menjadi bagian pribadi manusia secara utuh yang telah mengungkapkan identitas dirinya. Di mana ada sebuah fakta yang benar-benar nyata dalam pribadi seseorang yang dalam setiap realitas kehidupan, pasti manusia membutuhkan sebuah pengakuan baik buat dirinya sendiri maupun orang lain. Sehingga dalam setiap lingkup kehidupan manusia selalu terikat dengan Iman dan Percaya kepada Tuhan, baik dalam komunitas dan institusi secara langsung dan tidak langsung. Karena tidak akan pernah ada atau muncul sebuah Pengakuan secara kasat mata, tanpa manusia percaya kepada Sang Penciptanya.

Sebagai seorang manusia kita selalu dituntut untuk selalu Mengimani dan Percaya kepada Tuhan pemberi hidup ini dengan sebuah Pengakuan Iman. Di mana Pengakuan Iman yang telah kita ikrarkan itu harus memberikan warna dalam kehidupan manusia.  Untuk menghadapi segala tantangan, pergumulan dan persoalan hidup yang akan mengancam Pengakuan Iman manusia yang datang silih berganti baik secara internal dan eksternal. Sehingga manusia perlu membentengi dirinya dengan  hidup bersama Allah dengan menyelami segala karya-Nya. Ketika kita telah menyadari bahwa setiap hal yang terjadi dalam diri dan hidup kita itu tidak terlepas dari Iman kepada Tuhan. Karena kehidupan manusia dalam keberadaanya sangat berpengaruh dalam menentukan arah hidup, maksudnya bahwa kita harus selalu mewaspadai setiap perkembangan zaman ini, dengan menyikapi segala hal dan menyadari di mana arti kehadiran Tuhan yang tidak akan pernah lepas dari kehidupan manusia.

 Kehidupan percaya manusia tidak akan pernah lepas dari sebuah Pengakuan Iman kepada Tuhan, di mana manusia melihat bahwa otoritas Allah berada diatas segala-galanya. Dari hal ini arti Pengakuan Iman yang telah saya ikrarkan kepada Tuhan adalah sebuah bentuk pengungkapan identitas diri. Di mana saya merasakan bahwa kehadiran Tuhan itu nyata dengan cara bertindak secara aktif di dalam karya-Nya. Sehingga makna Pengakuan Iman adalah sebuah pondasi manusia untuk dapat mengenal, bergaul karib dan merasakan hidup bersama Tuhan dengan memaknai setiap hal dalam kehidupan dan telah memberikan makna buat sesama. Dari hal ini perlunya pendekatan secara internal kepada Tuhan dengan mengandalkan dan berserah diri sepenuhnya. Manusia perlu membangun relasi yang baik dengan Tuhan untuk memotivasi diri supaya memilikihati seorang hamba, dengan memaknai pengorbanan Kristus diatas kayu salib untuk penebusan manusia.

Pada dasarnya manusia pasti membutuhkan Pengakuan Iman dalam kehidupannya, dengan mengakui dan mengimani bahwa Tuhan selalu hadir dalam setiap karya-Nya buat manusia, sehingga kita harus melihat dengan jeli setiap hal yang terjadi dalam kehidupan kita itu pasti baik adanya. Dengan adanya Alkitab sebagai landasan pedoman hidup kita oran percaya, di mana kita telah menerima Anugerah Tuhan yang merupakan wujud cinta kasih-Nya kepada manusia. Perlunya kita berdiam diri dengan menyadari arti kehadiran Tuhan itu dengan Iman Percaya yang telah kita miliki, supaya hidup kita dapat menjadi berkat buat sesama yang membutuhkan dalam mewujudkan Kerajaan Allah ditengah-tengah dunia ini.

IV.             Daftar Pustaka

Abineno J.L.Ch., Unsur-Unsur Liturgi Yang Dipakai Gereja-gereja di Indonesia,  Jakarta: BPK-GM, 2012.

BJ, Niftrik Boland, ,G.C.v, Dogmatika Masa Kini,  Jakarta, BPK Gunung Mulia, 1995 .

Sumber Internet

http://www.sarapanpagi.org/pengajaran-pengakuan-iman-rasuli-vt96.html, Diakses Pada Tanggal 11 Maret 2016, Pukul 14.00 WIB

http://id.wikipedia.org/wiki/Pengakuan_Iman_Rasuli, Diakses Pada Tanggal 11 Maret 201,  Pukul 14.00 WIB

---

[1]. http://id.wikipedia.org/wiki/Pengakuan_Iman_Rasuli, Diakses Pada Tanggal 11 Maret 201,  Pukul 14.00 WIB

[2]. Dalam karyanya De conone missae epichiresis, Zwingli menyebut pengakuan iman “suatu konfesi dari apa yang telah kita dengar dalam penjelasan ( tafsiran ) Injil.”

[3]. Lekkerkerker, Kanttekeningen I, bls. 95. Kebiasaan ini dipakai juga oleh gereja-gereja lain di Asia. anatara lain Gereja India Selatan ( The Church of South India ). Dalam tata kebaktiannya untuk ibadah pemberitaan firman tercantum urutan yang berikut: salam atau Salutasi- Kollekta ( doa ) untuk minggu itu- pembacaan Alkitab: Perjanjian Lama, kitab-kitab Injil-Khotbah-pengakuan iman ( yang dinyanyikan atau diucapkan sambil berdiri ). Bnd. An Order for the Lord’s Supper ( Terbitan 1960 ) dari gereja ini, hlm. 6.

[4]. J.L.Ch. Abineno, Unsur-Unsur Liturgi Yang Dipakai Gereja-gereja di Indonesia, ( Jakarta: BPK-GM, 2012 ), 79-85.

[5]. Boland,BJ, Niftrik,G.C.v, Dogmatika Masa Kini, ( Jakarta, BPK Gunung Mulia, 1995 ),

[6]. http://www.sarapanpagi.org/pengajaran-pengakuan-iman-rasuli-vt96.html, Diakses Pada Tanggal 11 Maret 2016, Pukul 14.00 WIB.